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Pleine conscience pour éviter les effets du stress

Pleine conscience pour éviter les effets du stress

La pleine conscience fait intentionnellement attention au moment présent, à partir d'une attitude d'acceptation, de curiosité et non de jugement" Jon Kabat Zinn

La pleine conscience ou pleine conscience est l'ancienne pratique bouddhiste de maintenir l'attention, sans valoriser l'expérience, le vivre tel qu'il est, dans le moment présent, sans le juger, ni l'évaluer et sans réagir.

C'est vivre le moment présent avec tous nos sens et capacités, sans autre but ou objectif.

La pleine conscience est l'énergie d'être conscient et éveillé dans le présent. C'est la pratique continue de toucher profondément la vie à chaque instant. La pratique de la pleine conscience ne nous oblige pas à aller ailleurs. Nous pouvons pratiquer la pleine conscience dans notre chambre ou dans nos mouvements d'un endroit à un autre. Nous pouvons continuer à faire les mêmes choses que nous faisons toujours, marcher, s'asseoir, travailler, manger, parler, avec la différence que nous les faisons en étant conscients de ce que nous faisons.

Le contenu

  • 1 Le stress comme réaction biologique
  • 2 La composante mentale du stress
  • 3 Stress et souffrance
  • 4 Pleine conscience et réduction du stress
  • 5 Méditation contre le stress
  • 6 Comment méditer avec pleine conscience?

Le stress comme réaction biologique

Le stress C'est un développement évolutif de milliers d'années, pour survivre face au danger, qui déclenche toutes les alarmes, déclenche un système complet, déclenchant la peur, coordonné par l'adrénaline, qui est une hormone qui active simultanément plusieurs appareils corporels. Le système nerveux est activé pour déclencher le mécanisme d'échappement, les muscles qui courent se tendent et le cœur bat fort, la pression artérielle augmente en pompant fort le sang, la respiration est accélérée et agitée pour mieux s'oxygéner; La digestion est interrompue, pour envoyer le sang utilisé par le système digestif aux muscles, la peau se tend pour éviter les saignements de blessures possibles, le système immunitaire se déplace vers la périphérie pour surveiller les apports de germes.

Lorsque le danger disparaît, le corps se détend, mais si le danger est réactivé, le mécanisme est réactivé, mais maintenant avec une autre émotion, la rage, qui envoie du sang à la tête, la force dans les bras et les cris, au lieu de fuir, se battre.

Une fois que tout est passé en relâchant l'adrénaline, elle cède la place au cortisol, qui coordonne la deuxième phase (phase de résistance). Le système nerveux active le sommeil pour récupérer le corps, le cortisol activera la consommation de graisses stockées.

La composante mentale du stress

La conscience de soi et la capacité de penser affectent les niveaux de stress, ce qui provoque par exemple un stress post-traumatique, qui peut durer des mois ou des années, lorsque l'esprit le nourrit.

Le stress est également déclenché par des exigences psychosociales, telles que le licenciement, le divorce, les pertes financières, la pression pour atteindre les objectifs, etc.. L'esprit le perçoit comme un véritable danger activant le mécanisme du stress, mais il n'y a nulle part où fuir ou avec qui vous vous battez; Les dangers mentaux sont plus persistants, provoquant une usure et des problèmes de sommeil, des tensions musculaires, des maux de dos et de tête, des ulcères, etc.

Il devient chronique en se répétant, il est déclenché par la colère ou la peur, mais lorsqu'il n'est pas résolu, la tristesse qui finit par devenir déprimée apparaît. La peur chronique est identifiée par l'anxiété, la phobie pouvant paniquer et la rage chronique provoque l'agressivité et la violence.

Stress et souffrance

Dans le stress, le corps et l'esprit sont mélangés, créant de la souffrance et plus de stress. Les émotions deviennent des impulsions nerveuses et les niveaux de certaines hormones modifient l'équilibre du corps, provoquant des comportements.

Le stress peut également être causé par l'ennui, mais il a ses avantages, il peut nous sortir de situations vitales, il aide à améliorer les performances en accordant une attention et une énergie supplémentaires, mais jusqu'à un niveau plus tard, il n'y a plus de performances.

Le contrôle du stress implique une approche mécaniste étant artificielle, il n'est pas possible de se contrôler, s'il est réprimé en ne se libérant pas de l'altération physiologique, mais il est possible de réguler au moyen de mécanismes de rétroaction (rétroaction) évaluant les situations et corrigeant les actions. Ces stratégies d'adaptation au stress sont des efforts réglementaires.

  • Le stress génère de la souffrance et vice versa, la détresse psychologique peut être mesurée mais pas la souffrance.
  • La souffrance considère l'intégrité de la personne et la douleur de la partie physique, si elle est psychologique ou émotionnelle, elle est due à une incidence relationnelle.
  • Selon Bouddha, la souffrance dépend de la façon dont les situations sont traitées. «La douleur est obligatoire; la souffrance est facultative. » La pleine conscience est l'outil clé.

Pleine conscience et réduction du stress

Comme nous l'avons déjà dit, la pleine conscience consiste à porter une attention particulière, avec intention, au moment présent et sans juger.

  1. L'attention: Capacité à être formé, à l'orienter avec ce qui se passe, avec des sensations corporelles, des sons, des odeurs, des émotions, des sensations, ce que le corps-esprit éprouve.
  2. Le moment présent: C'est là où la vie est vécue, quand on pense à autre chose, l'esprit s'échappe d'ici et maintenant.
  3. Pas juge: Acceptez le moment tel qu'il est, pas tel que nous le voulons.

Le contenu de la conscience est classé en 3 groupes:

  1. Réflexions: Idée, souvenirs ou fantasmes.
  2. Sensations corporelles: N'importe lequel des sens.
  3. Les émotions: Ils nous font ressentir une certaine manière et conditionnent le comportement.

Méditation contre le stress

Recherches récentes sur effets de pleine conscience (ou méditation de pleine conscience) découvrir que c'est un allié important dans l'éducation émotionnelle. La conscience de soi corporelle et émotionnelle est formée, l'autorégulation émotionnelle est formée. Il aide à réduire le stress et à améliorer l'empathie. D'où son usage thérapeutique.

Thich Nhat Hanh compare le processus de gestion émotionnelle avec la mère qui réconforte l'enfant qui pleure. La mère est soi-même et l'enfant est l'émotion que nous ressentons. La mère comprend l'enfant, accepte ce qui lui arrive et le réconforte en lui donnant son amour. Donc, dans cette comparaison, nous trouvons trois éléments clés de la pleine conscience: conscience, acceptation et amour ou apitoiement sur soi.

Les 100 meilleures phrases sur la pleine conscience

Ce que la pleine conscience propose, c'est d'être présent dans les émotions, ce qui implique que nous soyons conscients de l'émotion, mais nous gardons la distance, sans nous laisser entraîner, nous ne nous identifions pas à elle.

Une autre compétence est la patience d'amour. C'est l'aspect affectif de la pratique, on se traite avec amour, compréhension, patience. Cela contrecarre l'autocritique, les jugements, etc. Ce qui soulage la souffrance émotionnelle.

Comment méditer avec pleine conscience?

La méditation signifie être conscient de ce qui se passe dans notre corps, nos sentiments et notre esprit, et de ce qui se passe dans le monde. Si nous nous installons dans le présent, nous pouvons voir les beautés et les merveilles que nous avons sous les yeux: le soleil se levant dans le ciel, un nouveau-né. Il nous suffit de réaliser ce qui est devant nous pour être très heureux. "Thich Nhat Hanh:

C'est la méditation à travers laquelle Bouddha s'est éveillé. Cela signifie "regarder", "observer", "voir".

L'observation comporte trois étapes:

1. La première étape de la méditation consiste à observer les actes du corps

Cette étape est mise en œuvre par respiration et posture corporelle.

2. La deuxième étape consiste à observer l'esprit

Vous pouvez maintenant entrer dans un monde plus subtil: regarde tes pensées.

Si vous avez pu et avez réussi à observer le corps, il n'y aura aucune difficulté.

Les pensées sont des ondes subtiles, des ondes électroniques, des ondes radio, mais elles sont aussi matérielles que votre corps. Ils ne sont pas visibles, ni l'air visible, mais l'air est aussi matériel que les pierres. Vos pensées aussi, matérielles mais invisibles.

Ceci est la deuxième étape, l'étape intermédiaire. Vous vous dirigez vers l'invisibilité, mais c'est toujours matériel, observez vos pensées. La seule condition est de ne pas juger. Ne jugez pas, car au moment où vous commencez à porter des jugements, vous oublierez d'observer.

Il n'y a pas d'antagonisme contre les jugements. La raison pour laquelle vous n'avez pas à juger est que, dès que vous commencez à juger, vous arrêtez d'observer, vous commencez à réfléchir et vous impliquez dans vos pensées.

Ne devenez pas un participant, ni pour flatter, ni pour valoriser, ni pour condamner. Vous ne devez pas adopter d'attitude sur ce qui se passe dans votre esprit.

Nous devons observer les pensées comme s'il s'agissait de nuages ​​traversant le ciel. Sans porter aucun jugement sur eux. Les nuages ​​ne sont ni mauvais ni bons, ce sont simplement des nuages.

Il en va de même pour les pensées, elles ne sont qu'une petite vague traversant votre esprit.

Regardez sans poursuites et vous trouverez une grosse surprise. Au fur et à mesure que votre observation se calme, les pensées viennent en plus petit nombre. La proportion est exactement la même: si vous êtes à cinquante pour cent de votre capacité d'observation, cinquante pour cent de vos pensées disparaîtront. Si vous êtes à soixante pour cent, alors seulement quarante pour cent de vos pensées seront là. Lorsque vous êtes à quatre-vingt-dix-neuf pour cent, observateur pur, il n'y aura qu'occasionnellement une pensée solitaire, un pour cent, qui traversera votre esprit. Le trafic aura disparu.

Des pensées, vous devez passer à des expériences plus subtiles: émotions, sentiments, humeurs; de l'esprit au cœur, avec la même condition: sans juger, juste observer. Et la surprise sera que la plupart des émotions, des sentiments et des humeurs vous possèdent.

Lorsque vous êtes triste, vous êtes possédé par la tristesse. Quand vous êtes en colère, ce n'est pas partiel, vous êtes rempli de rage; Chaque fibre de votre être palpite de fureur.

3. La troisième étape consiste à observer le cœur

En regardant le cœur, l'expérience sera que maintenant rien ne vous appartient. La tristesse va et vient, vous ne devenez pas triste. Le bonheur va et vient, vous ne devenez pas heureux non plus. Tout ce qui bouge dans les couches profondes de votre cœur ne vous affecte pas du tout.

Pour la première fois, vous commencez à essayer quelque chose de ce que c'est que d'être un Maître. Vous n'êtes plus un esclave, qui peut être poussé et tiré d'ici et là, à toute émotion et à tout sentiment, à qui n'importe qui peut déranger pour n'importe quelle trivialité.

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