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Théorie du développement psychosocial d'Erik Erikson

Théorie du développement psychosocial d'Erik Erikson

Erikson était un psychologue freudien, ce qui signifie qu'il accepte les idées de Freud comme correctes, y compris le complexe d'Œdipe, ainsi que les idées concernant le Soi d'autres freudiens comme Heinz Hartmann et bien sûr, Anna Freud.

Cependant, Erikson était beaucoup plus orienté vers la société et la culture que tout autre freudien, comme on pouvait l'attendre d'une personne ayant ses intérêts anthropologiques. Pratiquement, il déplace les instincts et l'inconscient dans ses théories. Peut-être pour cette raison, Erikson est si populaire parmi les Freudiens et les non-Freudiens.

Le contenu

  • 1 Le principe épigénétique et les phases de développement d'Erikson
  • 2 8 étapes psychosociales d'Erikson
  • 3 Stade I: stade sensoriel-oral
  • 4 Stade II: stade anal-musculaire
  • 5 Stade III: stade génital-locomoteur
  • 6 Stade IV: stade de latence
  • 7 Stade V: stade de l'adolescence
  • 8 Stade VI: âge adulte-jeunesse
  • 9 Étape VII: médias adultes
  • 10 Étape VIII: fin de l'âge adulte

Le principe épigénétique et les phases de développement d'Erikson

Erikson est bien connu pour ses travaux sur la redéfinition et l'expansion de la théorie du stade de Freud. Il a établi que le développement fonctionne à partir d'un principe épigénétique. Il a postulé l'existence de huit phases de développement qui s'est étendu tout au long du cycle de vie. Notre progression à chaque étape est déterminée en partie par nos succès ou par les échecs des étapes précédentes. Comme si c'était le bouton d'une rose qui cache ses pétales, chacun d'eux s'ouvrira à un moment précis, avec un certain ordre déterminé par la nature à travers la génétique. Si nous interférons avec cet ordre naturel de développement en extrayant un pétale trop tôt ou à un moment qui ne lui est pas dû, nous détruisons le développement de la fleur dans son intégralité.

Chaque phase comprend certaines tâches ou fonctions de nature psychosociale. Bien qu'Erikson les appelle crise En suivant la tradition freudienne, le terme est plus large et moins spécifique. Par exemple, un écolier doit apprendre à être travailleur pendant cette période de sa vie et cette tendance s'apprend à travers des interactions sociales complexes entre l'école et la famille.

Les différentes tâches décrites par l'auteur sont établies selon deux termes: l'une est la tâche du nourrisson, appelée "confiance-méfiance". Au début, il est évident de penser que l'enfant doit apprendre à faire confiance et non à se méfier. Mais Erikson déclare très clairement que nous devons apprendre qu'il y a un équilibre. Certes, nous devons en apprendre davantage sur la confiance, mais nous devons également apprendre une certaine méfiance afin de ne pas devenir des adultes stupides.

Chaque phase a un moment optimal aussi. Il est inutile de pousser un enfant trop rapidement à l'âge adulte, chose très courante chez les personnes obsédées par le succès. Il n'est pas possible de ralentir ou d'essayer de protéger nos enfants des exigences de la vie. Il y a un temps pour chaque fonction.

Si nous traversons bien un stade, nous emportons avec nous certains vertus ou forces psychosociaux qui nous aideront dans le reste des étapes de notre vie. Au contraire, si nous ne faisons pas si bien, nous pouvons développer mauvaise adaptation ou tumeurs malignes, ainsi que de mettre en danger notre développement manquant. Des deux, la malignité est la pire, car il comprend une grande partie des aspects négatifs de la tâche ou de la fonction et très peu des aspects positifs, en tant que personnes méfiantes. La mauvaise adaptation n'est pas si mauvaise et comprend des aspects plus positifs que négatifs de la tâche, comme les personnes qui font trop confiance.

Les 8 étapes psychosociales d'Erikson

L'innovation la plus importante d'Erikson a peut-être été de postuler non pas 5 étapes comme Freud l'avait fait, mais 8. Erik a développé trois étapes supplémentaires de l'âge adulte depuis la phase génitale jusqu'à l'adolescence décrite par Freud. Aucun de nous ne s'arrête dans son développement (surtout psychologiquement) après 12 ou 13 anniversaires. Il semble logique de stipuler qu'il doit y avoir une extension des stades qui couvre le reste de notre développement.

Le concept de mutualité

Erikson avait également quelque chose à dire concernant les interactions des générations, qu'il a appelé mutualité. Freud avait déjà clairement établi que les parents ont considérablement influencé le développement des enfants. Mais Erikson a élargi le concept, basé sur l'idée que les enfants influencent également le développement des parents. Par exemple, l'arrivée d'un nouvel enfant représente un changement de vie considérable pour un couple et supprime leurs trajectoires évolutives. Il serait même approprié d'ajouter une troisième (et dans certains cas, une quatrième) génération au tableau. Beaucoup d'entre nous ont été influencés par nos grands-parents et eux par nous.

Un exemple clair de réciprocité se trouve dans les problèmes que rencontre une mère adolescente. Même si la mère et le fils peuvent mener une vie satisfaisante, la fille est toujours impliquée dans les tâches de se retrouver et comment s'intégrer dans la société. La relation passée ou présente avec le père de votre enfant peut être immature dans l'un et dans l'autre et s'ils ne se marient pas ou ne vivent pas ensemble, elle devra faire face aux problèmes de trouver un nouveau partenaire. D'autre part, le nourrisson présente une série de besoins fondamentaux de chaque enfant, y compris les plus importants: une mère avec des compétences matures et un soutien social, comme chaque mère.

Si les parents de la fille en question se réunissent pour aider, comme on pourrait s'y attendre, ils rompront également avec leurs fonctions évolutives, revenant à un style vital qu'ils pensaient être arrivé et très exigeant. D'autres générations peuvent s'ajouter à ces générations, etc.

Les façons dont nous interagissons sont extrêmement complexes et très frustrantes pour les théoriciens. Mais les ignorer reviendrait à ignorer quelque chose de très important concernant notre développement et nos personnalités.

Stade (âge)Crise psychosocialeRelations significativesModalités psychosocialesVertus psychosocialesMaladaptations et
Tumeurs malignes
I (0-1) nourrissonConfiance contre
méfiance
La mèrePrendre et donner en réponseEspoir,
la foi
Distorsion sensorielle et
Fondu
II (2-3)
bébé
Autonomie
contre honte et doute
Les pèresTenez et lâchez priseWill,
détermination
Impulsivité et
Compulsion
III (3-6)
préscolaire
Initiative vs
blâmer
FamilleAller au-delà du jeuBut,
courage
Cruauté et
L'inhibition
IV (7-12)
l'école
Industriosité
contre infériorité
Quartier et
école
Terminé
Faites les choses ensemble
CompétitionVirtuosité
Unilatéral et
L'inertie
V (12-18 ou plus)
l'adolescence
Identité yoïque
contre confusion des rôles
Groupes,
Modèles de rôle
Être soi-même.
Partagez être vous-même
Loyalty,
fidélité
Fanatisme et
Répudiation
VI (les années 20)
jeune adulte
Intimité vs
isolement
Chers collègues,
amis
Se perdre et se retrouver dans un autreAmourPromiscuité et
Exclusivité
VII (fin des années 20 à 50) adulte moyenGénérabilité
contre auto-absorption
Foyer,
Collègues de travail
Gérez pour être
Prendre soin de
Méfiez-vousSurextension et rejet
VIII (50 '…) vieil adulteIntégrité vs
désespoir
Les humains ou la "mine"Être, avoir été. Le visage n'est pasLa sagessePrésomption et
Désespoir

Stade I: stade sensoriel-oral

La première étape, celle de l'enfance ou de la scène sensoriel-oral Il comprend la première année ou la première et demie de vie. La tâche consiste à développer faire confiance sans éliminer complètement la possibilité de méfiance.

Si le père et la mère donnent au nouveau-né un certain degré de familiarité, de cohérence et de continuité, l'enfant développera le sentiment que le monde, en particulier le monde social, est un endroit sûr; Que les gens sont légitimes et aimants. De plus, grâce aux réponses des parents, l'enfant apprend à faire confiance à son propre corps et aux besoins biologiques qui vont avec.

Si les parents sont méfiants et inadéquats dans leur procédure; s'ils rejettent l'enfant ou lui font du mal; si d'autres intérêts poussent les deux parents à s'éloigner des besoins de satisfaire les leurs, l'enfant développera une méfiance. Il sera une personne inquiète et méfiante à l'égard des autres.

Cependant, il est très important que nous sachions que cela ne signifie pas que les parents doivent être les meilleurs au monde. En fait, ces parents qui sont surprotecteurs; qu'ils sont là dès que l'enfant pleure, ils le conduiront à développer une tendance inadaptée qu'Erikson appelle décalage sensoriel, étant trop confiant, voire crédule. Cette personne ne croit pas que quiconque puisse lui faire du mal et utilisera toutes les défenses disponibles pour conserver cette perspective exagérée.

Bien qu'en fait, cette tendance qui penche de l'autre côté soit pire: celle de la méfiance. Ces enfants développeront la mauvaise tendance de s'estomper (Nous gardons ici la traduction littérale de «retrait», comme chute ou fondu. Pour plus d'informations sur les termes techniques appliqués à la théorie d'Erikson, reportez-vous à la bibliographie à la fin du résumé. N.T.). Cette personne devient dépressive, paranoïaque et peut même développer une psychose.

Si un équilibre est atteint, l'enfant développera la vertu d'espoir, une forte conviction qu'il est considéré qu'il y aura toujours une solution au bout du chemin, même si les choses tournent mal. Un des signes qui nous indique si l'enfant se porte bien dans cette première étape, c'est s'il peut attendre sans trop de peine pour retarder la réponse de satisfaction à un besoin: maman et papa n'ont pas à être parfaits; Je leur fais suffisamment confiance pour connaître cette réalité; s'ils ne peuvent pas être ici immédiatement, ils le seront très bientôt; Les choses peuvent être très difficiles, mais ils feront de leur mieux pour y remédier. C'est la même capacité que nous utiliserons dans des situations de déception telles que l'amour, la profession et de nombreux autres domaines de la vie.

Stade II: stade anal-musculaire

La deuxième étape correspond au stade dit anal-musculaire dès la petite enfance, de 18 mois environ à 3-4 ans. La tâche principale est d’atteindre un certain degré de autonomie, conservant toujours une touche de honte et doute.

Si papa et maman (et les autres tuteurs qui entrent en scène à ce moment) permettent à l'enfant d'explorer et de manipuler leur environnement, ils développeront un sentiment d'autonomie ou d'indépendance. Les parents ne devraient pas le décourager ni le pousser trop. En ce sens, un équilibre est nécessaire. La plupart des gens conseillent aux parents d'être «fermes mais tolérants» à ce stade, et bien sûr, les conseils sont bons. De cette façon, l'enfant développera à la fois une maîtrise de soi et une estime de soi importantes.

D'un autre côté, au lieu de cette attitude décrite, il est assez facile pour l'enfant de développer un sentiment de honte et de doute. Si les parents viennent immédiatement remplacer les actions visant à explorer et à être indépendant, l'enfant abandonnera bientôt, en supposant qu'il ne peut pas faire les choses pour lui-même. Nous devons garder à l'esprit que se moquer des efforts de l'enfant peut le conduire à avoir très honte et à douter de ses capacités.

Il existe également d'autres moyens de faire en sorte que l'enfant ait honte et doute. Si nous donnons à l'enfant une liberté sans restriction et sans limites, ou si nous l'aidons à faire ce qu'il pourrait faire seul, nous lui disons également qu'il n'est pas assez bon. Si nous ne sommes pas assez patients pour attendre que l'enfant attache ses lacets, il n'apprendra jamais à les attacher, en supposant que c'est trop difficile à apprendre.

Cependant, un peu de honte et de doute n'est pas seulement inévitable, mais même bon. Sans cela, ce que Erikson appelle se développera impulsivité, une sorte de préméditation éhontée qui, plus tard, à la fin de l'enfance ou même à l'âge adulte, se manifestera comme se jetant tête baissée dans des situations sans tenir compte des limites et des outrages que cela peut causer.

Le pire est encore trop de honte et de doute, ce qui conduira l'enfant à développer le mal qu'Erikson appelle compulsivité. La personne compulsive sent que tout son être est impliqué dans les tâches qu'elle accomplit et donc tout doit être fait correctement. Suivre les règles de manière précise empêche de faire une erreur, et toute erreur à tout prix doit être évitée. Beaucoup d'entre vous reconnaissent ce que c'est que d'avoir honte et de douter continuellement de vous-même. Un peu plus de patience et de tolérance envers vos enfants pourraient vous aider à éviter le chemin que vous avez suivi. Et peut-être que vous devriez aussi faire une pause vous-même.

Si nous parvenons à un équilibre approprié et positif entre l'autonomie et la honte et la culpabilité, nous développerons la vertu d'un volonté puissante ou détermination. L'une des choses les plus admirables (et frustrantes) à propos d'un enfant de deux ou trois ans est sa détermination. Son surnom est "Je peux le faire". Si nous préservons que «je peux le faire» (avec une modestie appropriée, pour équilibrer) nous serons beaucoup mieux en tant qu'adultes.

Stade III: stade génital-locomoteur

C'est le stade génital-locomoteur ou l'âge du jeu. De 3-4 à 5-6 ans, la tâche fondamentale est d’apprendre initiative sans un culpabilité exagérée.

L'initiative suggère une réponse positive aux défis du monde, en assumant des responsabilités, en acquérant de nouvelles compétences et en se sentant utile. Les parents peuvent encourager leurs enfants à réaliser leurs idées par eux-mêmes. Nous devons encourager la fantaisie, la curiosité et l'imagination. C'est le moment du jeu, pas pour une éducation formelle. L'enfant peut maintenant imaginer, comme jamais auparavant, une situation future, qui n'est pas la réalité actuelle. L'initiative est la tentative de rendre l'irréel réel.

Mais si l'enfant peut imaginer un avenir, s'il peut jouer, il sera aussi responsable ... et coupable. Si mon fils de deux ans jette ma montre dans les toilettes, je peux supposer sans crainte de me tromper qu'il n'y avait pas de mauvaise intention dans l'acte. Ce n'était qu'une chose qui tournait en rond jusqu'à ce qu'elle disparaisse. Quel plaisir! Mais si ma fille de cinq ans le fait… eh bien, nous devrions savoir ce qui va arriver à l'horloge, ce qui va arriver au tempérament de papa et ce qui va lui arriver! Vous pourriez vous sentir coupable de l'acte et commencer à vous sentir coupable aussi. La capacité d'établir des jugements moraux est arrivée.

Erikson est, bien sûr, un freudien et inclut donc l'expérience œdipienne dans ce stade. De son point de vue, la crise œdipienne comprend la réticence que l'enfant ressent à abandonner sa proximité avec le sexe opposé. Un père a la responsabilité, socialement parlant, d'encourager l'enfant à "grandir"; "Tu n'es plus un enfant!" Mais si ce processus est mis en place de manière très dure et extrême, l'enfant apprend à se sentir coupable de ses sentiments.

Trop d'initiative et trop peu de culpabilité signifie une tendance inadaptée qu'Erikson appelle cruauté. La personne cruelle prend l'initiative. Il a ses projets, que ce soit à l'école, dans la romance ou la politique, voire dans la profession. Le seul problème est qu'il ne prend pas en compte qui doit faire le pas pour atteindre son objectif. Tout est réussite et les sentiments de culpabilité sont pour les faibles. La forme extrême de cruauté est la sociopathie.

La cruauté est mauvaise pour les autres, mais relativement facile pour la personne cruelle. Le pire pour le sujet est la malignité d'une culpabilité exagérée, que Erikson appelle inhibition. La personne inhibée ne prouvera rien, car "s'il n'y a pas d'aventure, rien ne se perd" et surtout, de quoi ne pas se sentir coupable. Du point de vue sexuel, œdipien, le coupable peut être impuissant ou frigide.

Un bon équilibre conduira le sujet à la vertu psychosociale de but. Le sens du but est quelque chose que beaucoup de gens recherchent tout au long de leur vie, bien que la plupart d'entre eux ne réalisent pas qu'en fait, ils réalisent déjà leurs buts par leur imagination et leur initiative. Je crois qu'un mot plus précis pour cette vertu aurait été courage; la capacité d'action malgré la connaissance claire de nos limites et de nos échecs antérieurs.

Stade IV: stade de latence

Cette étape correspond à celle de latence, ou entre 6 et 12 ans de l’écolier. La tâche principale est de développer une capacité de industriosité tout en évitant une sensation excessive de infériorité. Les enfants doivent "apprivoiser leur imagination" et se consacrer à l'éducation et acquérir les compétences nécessaires pour répondre aux exigences de la société.

Une sphère beaucoup plus sociale entre en jeu ici: les parents, ainsi que d'autres membres de la famille et camarades de classe, se joignent aux enseignants et aux autres membres de la communauté. Ils contribuent tous; les parents devraient encourager, les enseignants devraient faire attention; Les partenaires doivent accepter. Les enfants doivent apprendre qu'il n'y a pas seulement du plaisir à concevoir un plan, mais aussi à le réaliser. Ils doivent apprendre ce qu'est le sentiment de réussite, que ce soit dans la cour ou en classe; soit académiquement soit socialement.

Une bonne façon de percevoir les différences entre un enfant au troisième stade et un autre au quatrième est de s'asseoir et de regarder comment il joue. Les enfants de quatre ans peuvent vouloir jouer, mais ils n'ont qu'une vague connaissance des règles et les changent même plusieurs fois au cours du jeu choisi. Ils ne peuvent pas supporter de terminer la partie, à part lancer les pièces à leur adversaire. Un garçon de sept ans, cependant, est dévoué aux règles, les considère comme quelque chose de beaucoup plus sacré et peut même se mettre en colère si le jeu n'est pas autorisé à parvenir à une conclusion stipulée.

Si l'enfant n'obtient pas beaucoup de succès, en raison d'enseignants très rigides ou de camarades de classe très refusants, par exemple, il développera alors un sentiment d'infériorité ou d'incompétence. Une autre source d'infériorité, selon les mots d'Erikson, est le racisme, le sexisme et toute autre forme de discrimination. Si un enfant croit que le succès est obtenu grâce à qui il est au lieu de sa force de travail, alors pourquoi essayer?

Une attitude trop laborieuse peut conduire à la tendance inadaptée de virtuosité dirigée. Nous voyons ce comportement chez les enfants qui ne sont pas autorisés à "être des enfants"; ceux dont les parents ou les enseignants poussent dans un domaine de compétence, sans permettre le développement d'intérêts plus larges. Ce sont des enfants sans vie d'enfant: enfants acteurs, enfants athlètes, enfants musiciens, enfants prodiges en somme. Nous admirons tous son travail, mais si nous nous rapprochons, tout cela est basé sur une vie vide.

Cependant, la tumeur maligne la plus courante est la soi-disant l'inertie. Cela comprend tous ceux d'entre nous qui ont un «complexe d'infériorité». Alfred Adler en a parlé. Si au début nous ne réussissons pas, n'essayons pas à nouveau! Par exemple, beaucoup d'entre nous n'ont pas bien réussi en mathématiques, alors nous mourons avant de suivre un autre cours de mathématiques. D'autres ont été humiliés dans le gymnase, donc ils ne feront jamais de sport. D'autres n'ont jamais développé de compétences sociales (les plus importantes de toutes), de sorte qu'ils ne sortiront jamais de la vie publique. Ils deviennent des êtres inertes.

L'idéal serait de développer un équilibre entre industriosité et infériorité; c'est-à-dire d'être principalement industrieux avec une certaine touche d'infériorité qui nous maintient sensiblement humbles. Ensuite, nous aurons la vertu appelée compétition

Stade V: stade de l'adolescence

Cette étape est celle de l'adolescence, commençant à la puberté et se terminant vers 18-20 ans. (Il est actuellement clair qu'en raison principalement d'une série de facteurs psychosociaux, l'adolescence s'étend au-delà de 20 ans, voire jusqu'à 25 ans. N.T.). La tâche principale consiste à Mon identité et éviter le confusion des rôles. C'était le stade qui intéressait le plus Erikson et les modèles observés chez les garçons de cet âge constituaient la base à partir de laquelle l'auteur développerait tous les autres stades.

L'identité yoïque signifie savoir qui nous sommes et comment nous nous intégrons dans le reste de la société. Cela exige que nous prenions tout ce que nous avons appris sur la vie et sur nous-mêmes et que nous image de soi unifiée, une que notre communauté juge importante.

Il y a des choses qui facilitent ces problèmes. Premièrement, nous devons avoir un courant culturel adulte valable pour l'adolescent, avec de bons modèles de rôles adultes et des voies de communication ouvertes.

En outre, la société doit également fournir rites de passage défini; ou ce qui est pareil, certaines tâches et certains rituels qui aident à distinguer l'adulte de l'enfant. Dans les cultures traditionnelles et primitives, l'adolescent est invité à quitter le village pendant un certain temps afin de survivre seul, de chasser un animal symbolique ou de chercher une vision inspirante. Les garçons et les filles doivent passer par une série de tests de résistance, de cérémonies symboliques ou d'événements éducatifs. D'une manière ou d'une autre, la différence entre cette période de manque de pouvoir, d'irresponsabilité de l'enfance et celle de responsabilité de l'adulte est clairement établie.

Sans ces limites, nous nous engageons dans une confusion des rôles, ce qui signifie que nous ne saurons pas quelle est notre place dans la société et dans le monde. Erikson dit que lorsqu'un adolescent traverse une confusion de rôles, il souffre d'une crise d'identité. En fait, une question très courante des adolescents dans notre société est "Qui suis-je?"

Il y a un problème quand nous avons trop «d'identité yoïque». Lorsqu'une personne est tellement engagée dans un rôle particulier de la société ou d'une sous-culture, il n'y a pas assez de place pour la tolérance. Erikson appelle cette tendance inadaptée fanatisme. Un fan croit que sa forme est la seule qui existe. Bien sûr, les adolescents sont connus pour leur idéalisme et leur tendance à voir les choses en noir ou blanc. Ceux-ci impliquent les autres autour d'eux, promouvant leurs modes de vie et leurs croyances indépendamment du droit des autres à ne pas être d'accord.

Le manque d'identité est beaucoup plus problématique, et Erikson qualifie cette mauvaise tendance de répudiation. Ces gens répudient leur appartenance au monde adulte et répudient même leur besoin d'identité. Certains adolescents se laissent «fusionner» avec un groupe, notamment celui qui peut lui donner certains traits identitaires: sectes religieuses, organisations militaristes, groupes menaçants; Bref, des groupes qui se sont séparés des courants douloureux de la société. Ils peuvent se lancer dans des activités destructrices telles que l'ingestion de drogues, d'alcool ou même se lancer sérieusement dans leurs propres fantasmes psychotiques. Après tout, être «mauvais» ou être «personne» vaut mieux que de ne pas savoir qui je suis.

Si nous réussissons à négocier cette étape, nous aurons la vertu qu'Erikson appelle la fidélité. La fidélité implique la loyauté ou la capacité de vivre selon les normes de la société malgré ses imperfections, ses défauts et ses incohérences. Nous ne parlons pas de loyauté aveugle, ni d'accepter leurs imperfections. Après tout, si nous aimons notre communauté, nous voulons qu'elle soit la meilleure possible. En effet, la fidélité dont nous parlons s'établit lorsque nous avons trouvé une place pour nous en son sein, un lieu qui nous permettra de contribuer à sa stabilité et à son développement.

Stade VI: âge adulte-jeunesse

Si nous avons pu atteindre cette phase, nous sommes alors au stade de la jeune adulte, qui dure entre 18 ans et environ 30 ans. Les limites de temps concernant l'âge des adultes sont beaucoup plus douces que celles des enfants, ces plages étant très différentes d'une personne à l'autre. La tâche principale est d’atteindre un certain degré de intimité, attitude opposée au fait de rester isolement.

L'intimité implique la possibilité d'être proche des autres, comme les amoureux, les amis; en tant que participant de la société. Puisque vous avez le sentiment de savoir qui vous êtes, vous n’avez pas peur de vous «perdre», comme de nombreux adolescents présents. La «peur de l'engagement» que certaines personnes semblent présenter est un bon exemple d'immaturité à ce stade. Cependant, cette peur n'est pas toujours aussi évidente. Beaucoup de gens ralentissent ou retardent le processus progressif de leurs relations interpersonnelles. «Je me marierai (ou aurai une famille, ou je me lancerai dans un problème social) dès que j'aurai fini l'université; dès que j'ai un travail; quand vous avez une maison; si tôt ... Si vous êtes fiancé depuis 10 ans, qu'est-ce qui vous fait reculer?

Le jeune adulte n'a plus à faire ses preuves. Une relation de couple d'adolescents cherche un établissement d'identité à travers la relation. "Qui suis-je?. Je suis son petit ami. " La relation des jeunes adultes devrait être l'affaire de deux égos indépendants qui veulent créer quelque chose de plus étendu qu'eux. Intuitivement, nous reconnaissons cela lorsque nous observons la relation d'un couple de deux sujets où l'un d'eux est un adolescent et l'autre un jeune adulte. Nous réalisons le potentiel de domaine du dernier sur le premier.

À cette difficulté s'ajoute le fait que notre société n'a pas fait grand-chose non plus pour les jeunes. L'accent mis sur la formation professionnelle, l'isolement de la vie urbaine, la rupture des relations due aux transferts et le caractère généralement impersonnel de la vie moderne, rendent plus difficile le développement de relations intimes.

La tendance inadaptée qu'Erikson appelle promiscuité, se réfère en particulier au fait de devenir trop ouvert, très facilement, sans effort et sans profondeur ni respect pour votre vie privée. Cette tendance peut se produire aussi bien avec votre amoureux qu'avec vos amis, collègues et voisins.

La exclusion C'est la tendance maligne de l'isolement maximal. La personne est isolée de ses proches ou partenaires, amis et voisins, développant en compensation un sentiment constant de colère ou d'irritabilité qui lui sert de compagnie.

Si nous traversons cette étape avec succès, nous emporterons avec nous cette vertu ou force psychosociale qu'Erikson appelle amour. Dans ce contexte théorique, l'amour fait référence à cette capacité à éliminer les différences et les antagonismes par une «mutualité de dévotion». Cela inclut non seulement l'amour que nous partageons dans un bon mariage, mais aussi l'amour entre amis et l'amour de mon voisin, collègue et compatriote.

Étape VII: médias adultes

Cette étape correspond à celle du âge moyen. Il est très difficile d'établir la tranche d'âge, mais cela comprendrait cette période consacrée à l'éducation des enfants. Pour la plupart des gens de notre société, nous parlerions d'une période entre 20 et 50 et 50. La tâche fondamentale ici est de parvenir à un équilibre approprié entre les la productivité (également connu dans le domaine de la psychologie sous le nom de générabilité. N.T.) et stagnation.

La la productivité est une extension de l'amour vers l'avenir. Cela a à voir avec une préoccupation concernant la prochaine génération et tous les autres futurs. Elle est donc beaucoup moins "égoïste" que l'intimité des étapes précédentes: l'intimité ou l'amour entre amants ou amis, est un amour entre égaux et est nécessairement réciproque. Ah, bien sûr, nous nous aimons sans égoïsme! Mais la vérité est que si nous ne recevons pas d'amour en retour, nous ne le considérons pas comme un véritable amour. Avec la productivité, nous n'attendons pas, du moins il ne semble pas implicitement, une réciprocité dans la loi. Peu de parents attendent de leurs enfants un "retour de leur investissement" et s'ils le font, nous ne pensons pas qu'ils sont de bons parents.

Bien que la plupart des gens mettent la productivité en pratique en ayant et en élevant des enfants, il existe également d'autres moyens. Erikson estime que l'enseignement, l'écriture, l'inventivité, la science et les arts, l'activisme social complètent la tâche de la productivité. Bref, tout ce qui remplit ce «vieux doit être nécessaire».

La stagnation, par un autre garçon