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Racisme, xénophobie, homophobie: que cachent-ils?

Racisme, xénophobie, homophobie: que cachent-ils?

Les réseaux sociaux sont une source inépuisable d'informations. Grâce à eux, nous viennent d'innombrables vidéos dans lesquelles nous pouvons voir comment un groupe de personnes plaît à un autre juste pour être gay, étranger ou autre couleur de peau. Ce sont des enregistrements désagréables dans lesquels vous pouvez voir clairement le racisme, la xénophobie et l'homophobie. La question qui inquiète beaucoup de gens est, Pourquoi ces types d'événements se produisent-ils? Qu'est-ce qui pousse quelqu'un à crier, à frapper et même à mettre fin à la vie d'une autre personne simplement parce qu'elle n'est pas la même?

Cet article abordera la question de l'intolérance d'une émotion de base comme le dégoût. On parle peu de cette émotion. Dans la littérature scientifique, il existe des écrits sur le dégoût, cependant, par rapport à d'autres émotions, le contenu est beaucoup plus petit. Le dégoût, dans son aspect culturel, est un moyen d'expliquer la raison pour laquelle il existe des attitudes telles que le racisme, la xénophobie et l'homophobie. Allons plus loin!

Le contenu

  • 1 dégoût
  • 2 Racisme, culture et dégoût
  • 3 Racisme, homophobie et xénophobie

Dégoût

Alberto Acosta, professeur à l'Université de Grenade, dit que le dégoût "survient dans des circonstances où quelque chose de toxique a été ingéré ou est proche de lui. C'est une réaction émotionnelle très adaptative et fortement ancrée dans notre répertoire biologique ". C'est une émotion primaire, c'est-à-dire qu'elle survient naturellement et automatiquement chez l'être humain. De cette façon, Son objectif est de s'éloigner de la nourriture avariée pour ne pas s'enivrer.

Donc, Sa fonction principale est de nous garder en vie. C'est une émotion fonctionnelle liée à la survie de l'espèce. Le dégoût nous amène à ne pas manger une pomme pourrie ou à ne pas prendre une assiette de nourriture malodorante. Grâce à cette émotion, nous déchiffrons la toxicité des aliments et ne les ingérons pas. Cependant, il existe un autre type de dégoût: le.

Racisme, culture et dégoût

Malgré la composante biologique qui a l'émotion du dégoût, elle se caractérise également par un aspect culturel. Chaque culture est différente, par exemple, alors que dans certains pays les escargots sont mangés, dans d'autres ils sont les plus désagréables. Il en va de même pour les insectes. Ce dégoût culturel s'étend également aux idéologies. Il peut y avoir des différences entre les différents pays qui les plongent dans des conflits sur une base continue. Bien que nous ayons des exemples plus proches, comme la rivalité dans le monde du football.

Bonifacio Sandín, professeur de psychologie clinique à l'Université nationale d'enseignement à distance (UNED), déclare que "Le dégoût s’étend avec l’évolution culturelle à une manière de communiquer le rejet d'un large éventail de choses que la culture considère offensantes, y compris certains types de violations morales envers les autres". Si l'on nous enseigne depuis l'enfance que l'homosexualité est quelque chose de négatif, peut-être à l'âge adulte, développons ce préjugé basé sur le dégoût. Un dégoût basé sur la toxicité de cette orientation sexuelle.

De la même manière, cela se produit avec le racisme et la xénophobie. Les personnes dont la peau est différente de la nôtre peuvent être considérées comme un «polluant» de notre bien-être. Les religions autres que la nôtre peuvent être classées comme toxiques pour nos croyances. L'aspect toxique et répulsif qui se cache derrière ce rejet des différents est le dégoût, en l'occurrence le dégoût culturel. Il faut ne pas voir ce dégoût comme le dégoût biologique. Sinon comment des éléments qui, selon nous, peuvent nuire à notre bien-être et qui peuvent contaminer notre zone de confort.

Racisme, homophobie et xénophobie

La définition du racisme présentée par José Fernando Troyano (2010) sert à illustrer les trois concepts du titre de cette section. Trojan déclare que "Les comportements racistes nécessitent une certaine forme de relation avec l'autre, pas seulement leur présence. Les attitudes sont activées avec la présence de l'autre. Les idées n'ont besoin que de la connaissance (vraie ou fausse) de l'autre (réelle ou imaginaire)". La dernière phrase de sa définition est d'une grande importance, car elle souligne que les connaissances possédées par une personne raciste peuvent être fausses et que l'autre n'a pas à être présente.

Qu'est ce que ça signifie? Si nous sommes éduqués dans l'un de ces trois types d'intolérance depuis l'enfance, Dans notre base idéologique, il n'y aura qu'une connaissance théorique transmise par notre environnement. Donc, cela pourrait être une fausse connaissance parce que nous ne l'avons pas expérimentée. Si nous entendons que les personnes d'une certaine nationalité provoquent souvent des altercations publiques, peut-être que notre intolérance envers certaines nationalités devient élevée. D'un autre côté, il est possible que nos connaissances soient réelles. Nous assistons à une attaque d'un certain groupe. Est-ce à dire que tous ceux qui appartiennent à ce groupe sont des terroristes? Evidemment non.

De cette façon, nous observons que bien que la connaissance soit vraie, nous avons tendance à généraliser. L'aspect de l'autre réel ou imaginaire est également important. Non seulement il y a des actes d'intolérance envers les autres physiquement, mais ils sont commis même s'ils ne le sont pas. Par exemple, des messages de haine sur les réseaux sociaux, des discours de diffamation contre certaines pensées. La présence de quelqu'un n'est pas nécessaire pour un contenu raciste, homophobe ou xénophobe.

Bibliographie

  • Acosta, A. (2007). Psychologie émotionnelle. Grenade: Sider S.C Editions
  • Trojan, J. (2010). Le racisme. Réflexions sur sa définition conceptuelle et opérationnelle. Journal international des études sur les migrations.